Московская Сретенская  Духовная Академия

Серафим Алпатов 17.10.2017 14820

Среди авторов особенно выделяются следующие: митрополит Антоний (Храповицкий)[1], митрополит Вениамин (Федченков)[2], епископ Вениамин (Милов)[3], архимандрит Киприан (Керн)[4], схиархимандрит Иоанн (Маслов)[5], архимандрит Константин (Зайцев)[6], архимандрит Тихон (Агриков)[7]. Эти авторы смогли сформировать системный взгляд на православное пастырство, но без чёткого выделения пастырского инструментария.

История возникновения способов пастырского душепопечения прослеживается в самих материалах исследования. Главным источником по рассматриваемой теме является Священное Писание Ветхого и Нового Заветов. В основе работы с текстом Священного Писания лежит Синодальный текст Библии[8].

Другими важными источниками являются святоотеческие творения, которые отбирались по следующим критериям: известность авторов, которые стали примерами проповеднического, социального и других церковных служений, и их трудов среди православных пастырей; возможность их изучения и доступность в библиотеках; прослеживание преемственности трудов в решении проблем подобных случаев; согласование данных трудов с научным руководителем.

Во-первых, это творения мужей апостольских: священномученика Игнатия Богоносца[9], «Пастырь» ап. Ерма[10], святителей Климента Римского[11] и Поликарпа Смирнского[12]. Их труды используются в работе, т.к. они были учениками апостолов и непосредственно от них слышали учение Христово. Также для данной работы важны труды святителя Киприана Карфагенского[13] в связи с его известностью и активной позицией по защите Церкви и её устройства в то время. Хотя и в произведениях авторов инструменты пастырского душепопечения не выделяются особым образом, но их труды затрагивают обязанности пастыря.

Во-вторых, это творения великих святителей: Василия Великого[14], Григория Богослова[15], Григория Нисского[16], Амвросия Медиоланского[17] и Иоанна Златоуста[18]. Их труды послужили основой для укрепления Церкви и её устроении как в догматическом плане, так и в организационном и в пастырском. Почти каждый из них написал своё слово о пастырстве и священстве. К ним также можно отнести и творения преподобного Иоанна Лествичника[19], который написал «Слово к пастырю», где приводит многочисленные образы пастыря, и труды преподобного Исидора Пелусиота[20]. Авторы формируют определённый необычный взгляд на инструменты пастырского душепопечения.

В-третьих, это труды святителей XVIII века: проповеди святителя Илии Минятия[21], поучения о пастырстве святителей Димитрия Ростовского[22] и Тихона Задонского[23], которые дают представления об отношении к пастырству выдающихся святителей того времени.

В-четвёртых, это труды святителей XIX века: Филарета Московского[24], в творениях которого содержатся различные указания, наставления пастырям; Иннокентия Московского[25], который даёт как систематические инструкции священникам-миссионерам, так и представляет личным примером должное служение пастыря; Иннокентия Херсонского[26], чьи проповеди содержат некоторые указания пастырям. Кроме того, сюда относятся и труды святителей Игнатия (Брянчанинова)[27] и Феофана Затворника[28], наставления которых вбирают в себя опыт святых отцов предыдущих эпох, и, кроме того, представляют собой систематический взгляд на многие аспекты духовной жизни. Их творения необходимы для всех христиан и тем более для священников.

Среди новейших трудов по пастырству особо актуальны проповеди и произведения митрополита Антония Сурожского и письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

По отдельным вопросам пастырского душепопечения для данной работы потребовались труды священномученика Илариона (Троицкого)[32], святителя Луки Крымского[33], святителя Иоанна Шанхайского[34], преподобного Иустина (Поповича)[35].

Также при написании работы оказались полезными творения преподобных греческих старцев Порфирия Кавсокаливита[36] и Паисия Святогорца[37], имевшие значительный опыт пастырского служения людям.

Помимо святоотеческих творений нами были исследованы труды подвижников благочестия и выдающихся пастырей XX века, которые, по большей части, осмысливали опыт святых отцов, живших в предыдущих столетиях. Среди них выдающийся пастырь XVIII-XIX веков — митрополит Платон (Левшин)[38], чьи труды содержат полезные наставления для священнослужителей.

Важным является представление о пастырском душепопечении с точки зрения приходских священников: Валентина Свенцицкого «Монастырь в миру»[39] и Александра Ельчанинова «Записи»[40].

Серьёзный труд мирянина, но богослова Н. Е. Пестова «Сокровищница духовной мудрости»[41] содержит в себе многие святоотеческие наставления, на основе которых воспитывались поколения людей, пришедшие в Церковь в советское время.

Среди новейших трудов по пастырству особо актуальны проповеди и произведения митрополита Антония Сурожского[42] и письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина)[43], которые являются примером частного душепопечения мирян и содержат наставления относительно пастырского служения.

При поиске решений пастырских проблем на современном приходе также использовались и симфонии по творениям святых отцов: святителя Василия Великого[44], Григория Богослова[45], Тихона Задонского[46], Димитрия Ростовского[47], Феофана Затворника[48], оптинских старцев[49] и Амвросия Оптинского[50].

Среди трудов, изучающих пастырское богословие, обязанности пастыря, можно выделить книги архимандрита Георгия (Капсаниса) «Пастырское служение по священным канонам»[51], Т.А. Копяткевича[52], П. Нечаева[53], А.А. Ветелева[54] и других. Их труды во многом менее системны по сравнению с пособиями по пастырскому богословию вышеозначенных авторов, но некоторые из них занимались изучением инструментов пастырского душепопечения по отдельным источникам.

Безусловно, определяющими направление пастырского служения, являются и нормативные документы. Среди них важнейший документ Синодального периода в истории Русской Церкви регламентирующий деятельность Церкви — «Духовный регламент» 1721 года[55].

Современные нормативные документы, отражающие взгляд Церкви на различные аспекты пастырского служения, следующие: «Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви»[56], «Профессии, совместимые и несовместимые со священством»[57], «Документ о религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви»[58]. «Положение о деятельности воскресных школ»[59], «Постановления епархиального собрания г. Москвы от 21 декабря 2015 года»[60], «О чинопоследовании Елеосвящения»[61], «Документ об организации молодежной работы в Русской Православной Церкви»[62], «Миссия Церкви в социальных учреждениях»[63].

Термин «инструменты пастырского душепопечения», используемый в работе, не встречается в источниках и в научной литературе, однако в святоотеческой терминологии существует употребление термина «средства» и «способы» по отношению к пастырскому служению священника.

Сам термин «инструменты пастырского душепопечения», используемый в работе, не встречается в источниках и в научной литературе, однако в святоотеческой терминологии существует употребление термина «средства» и «способы» по отношению к пастырскому служению священника. Обычно такие наименования относятся к епитимии, которая называется многими - средством пастырского душепопечения.

Что же касается степени рассмотрения святыми отцами и исследователями пастырского богословия того или иного инструмента, то здесь прослеживается дифференциация. Такие инструменты, как личный пример, слово, таинства, молитва, епитимия, аскетические упражнения, отчасти социальное служение — весьма подробно представлены в источниках и литературе, но в рамках данной работы их рассмотрение будет ограничено систематизацией и кратким анализом.

В отношении таких инструментов, как создание общины и паломничество, можно сказать, что они редко встречаются в святоотеческой литературе и исследованиях, причём их появление наблюдается в более современных трудах. Они также представлены в стандартном виде в данной работе.

Обращение к указанным источникам: Священному Писанию, трудам святых отцов, исследованиям вопросов пастырского душепопечения позволяет выявить проблемы, проследить историю этих вопросов, структурировать решения проблем и сделать определённые выводы.

Таким образом, в данной работе будет представлен системный анализ святоотеческого подхода к решению проблем пастырского душепопечения.

чтец Алпатов Серафим

Ключевые слова: душепопечение, инструменты, источники, труды, пастырство, творения.

[1]Антоний (Храповицкий), митр. Пастырское богословие. — М.: Издание Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 1994; Исповедь. ― Минск: Изд-во Белорусского Экзархата – БПЦ, 2013.

[2]Вениамин (Федченков), митр. Лекции по пастырскому богословию с аскетикой. ― М: ПСТГУ, 2006.

[3]Вениамин (Милов), еп. Пастырское богословие с аскетикой. ― М: Изд-во московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2002.

[4]Киприан (Керн), архим. Православное пастырское служение. ― Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2002.

[5]Иоанн (Маслов), схиархим. Лекции по пастырскому богословию. ― М., 2001.

[6]Константин (Зайцев) архим. Пастырское богословие: Курс лекций, читанный в Свято-Троицкой Духовной Семинарии. В 2-х ч. ― Джорданвиль, 1960-1961.

[7]Тихон (Агриков), архим. Пастырское богословие. ― Загорск: МДА, 1967.

[8]Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. ― М.: РБО, 2011. 1329 с.

[9]Игнатий Богоносец, сщмч. Писания мужей апостольских. В русском переводе, со введениями и примечаниями к ним, прот. П. Преображенского. ― Киев: Изд-во им. свт. Льва, папы Римского, 2001.

[10]Ерм, ап. Пастырь Ерма / Писания мужей апостольских. В русском переводе, со введениями и примечаниями к ним, прот. П. Преображенского. ― Киев: Изд-во им. свт. Льва, папы Римского, 2001.

[11]Климент Римский, свт. Первое Послание к Коринфянам / Писания мужей апостольских. В русском переводе, со введениями и примечаниями к ним, прот. П. Преображенского. ― Киев: Изд-во им. свт. Льва, папы Римского, 2001.

[12]Поликарп Смирнский, свт. Послание святого Поликарпа Смирнского / Писания мужей апостольских. В русском переводе, со введениями и примечаниями к ним, прот. П. Преображенского. ― Киев: Изд-во им. свт. Льва, папы Римского, 2001.

[13]Киприан Карфагенский, сщмч. Творения. ― Киев, 1879.

[14]Василий Великий, свт. Творения. Т. 1.Догматико-полемические творения. Экзегетические сочинения. Беседы. // Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе. Книга 3. ― М: Сибирская Благозвонница, 2008. Василий Великий, свт. Творения. Часть 4. / Репринтное воспроизведение издания 1846 г. ― М., 1993.

[15]Григорий Богослов, свт. Творения.Пер. Московской духовной академии. В 6 ч. ― М., 1843-1848.

[16]Григорий Нисский, свт. Творения. Пер. Московской духовной академии. В 8 ч. ― М., 1861-1872.

[17]Амвросий Медиоланский, свт. О должностях священнослужителей Церкви Христовой. ― Киев, 1875.

[18]Иоанн Златоуст, свт. Избранные творения. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2013; Полное собрание творений в двенадцати томах. ― М: «Радонеж», 2005.

[19]Иоанн Лествичник, прп. Лествица / Репринтное воспроизведение издания 1898 г. ― М., СТСЛ, 1994.

[20]Исидор Пелусиот, прп. Творения. ― М., 1860.

[21]Илия Минятий, свт. Проповеди. ― М.: Сретенский монастырь, 2000.

[22]Димитрий Ростовский, свт. Поучение о пастырстве духовных пастырей // Репринт: М: В Синодальной типографии, 1840. / Сочинения. Т. 3. ― СПб: Аксион эстин, 2009.

[23]Тихон Задонский, свт. Творения. ― М., 1875.

[24]Филарет Московский, свт. Сочинения в пяти томах. Т. 3. ― М: Новоспасский монастырь, 2006.

[25]Иннокентий (Вениаминов), митр. Московский, свт. Творения Иннокентия, митрополита Московского. / Собраны Иваном Барсуковым. ― М.: В Синодальной Типографии, 1886; Наставление священнику, назначаемому для обращения иноверных и руководствования обращенных в христианскую веру, составленное в Бозе почившим высокопреосвященнейшим московским митрополитом Иннокентием пред вступлением его на Камчатскую кафедру. ― М., 1881.

[26] Иннокентий Херсонский, свт. Слова и беседы на дни святых. ― СПб., 1908.

[27]Игнатий (Брянчанинов), свт. Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. ― М., 2001.

[28]Феофан (Говоров) еп. Собрание писем. Вып. 3. ― М.: Типо-Литогр. И. Ефимова, 1898 (репр. переизд.: М.: Правило веры, 2000).

[29]Письма в Бозе почивающаго затворника Задонскаго Богородицкаго монастыря Георгия, с присовокуплением краткаго известия о жизни его, составленным из записок, живших при нем келейных, собранныя Козельской Введенской Оптиной пустыни монахом Порфирием Григоровым. ― СПб, 1894.

[30]Серафим Саровский, прп. Беседа с Мотовиловым о цели христианской жизни. ― К: Киево-Печерська Успенська Лавра, 2013; Денисов Л. И. Житие преподобного и богоносного отца нашего Серафима, Саровского чудотворца. ― М.: Изд-во МП, 1997.

[31]Иоанн Кронштадтский, прав. Собрание сочинений святого праведного Иоанна Кронштадтского в 6 томах. ― М.: Оранта, 2009.

[32]Иларион (Троицкий), свт. Творения: В 3 т. ― М.: Издание Сретенского монастыря, 2004.

[33]Лука Крымский (Войно-Ясенецкий), свт. Избранные творения. ― М.: Сибирская благозвонница, 2010.

[34]Владыка Иоанн – святитель Русского Зарубежья / Сост. прот. Петра Перекрестова. ― М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009.

[35]Иустин (Попович), прп. Книги, проповеди, статьи. ― М: Омега, 2007.

[36]Порфирий Кавсокаливит, старец. Цветослов советов / Пер. с новогреч. иером. Агафангела (Легача). – Святая Гора Афон: Пустынь Новая Фиваида Афонского Русского Пантелеимонова монастыря. ― Кишинёв, 2014.

[37]Паисий Святогорец, преп. Слова. ― М.: Издательский дом «Святая гора», 2010.

[38]Платон (Левшин), митр. Полное собрание сочинений Платона (Левшина), Митрополита Московскаго. ― СПб.: Издательство П. П. Сойкина, 1913.

[39]Свенцицкий Валентин, свящ. Монастырь в миру. Проповеди и поучения. ― М.: Лествица, 1999.

[40]Ельчанинов Александр, свящ. Записи. ― М: Русский путь, 2010.

[41]Пестов Н.Е. Современная практика православного благочестия. В 2-х томах. ― М.: Братство ап. Иоанна Богослова, 2016.

[42]Антоний Сурожский, митр. Труды. ― М.: «Практика», 2007; Быть христианином. ― М.: Фонд «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского», 2012; Войду в дом Твой. ― М.: Сатисъ, 2011.

[43]Иоанн (Крестьянкин), архим. Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина). ― Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2013; Неведомому чаду. ― Симферополь: Родное слово, 2012.

[44]Василий Великий, свт. Симфония по творениям святителя Василия Великого. ― М.: «ДАРЪ», 2008.

[45]Григорий Богослов, свт. Симфония по творениям святителя Григория Богослова. ― М.: «ДАРЪ», 2008.

[46]Тихон Задонский, свт. Симфония по творениям свт. Тихона Задонского. ― М., «ДАРЪ», 2007.

[47]Дмитрий Ростовский, свт. Симфония по творениям святителя Димитрия Ростовского. ― М.: «ДАРЪ», 2008.

[48]Георгий (Тертышников), архим. Симфония по творениям святителя Феофана Затворника Вышенского. ― М: Даръ, 2008.

[49]Симфонияпо творениям преподобных Оптинских старцев. В 2-х томах. ― М.: «ДАРЪ», 2009.

[50]Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского. ― М., «ДАРЪ», 2007.

[51]Георгий (Капсанис), архим. Пастырское служение по священным канонам. ― М: Издательский Дом «Святая Гора», 2006.

[52]Канонические постановления Православной Церкви о священстве / Сост. Копяткевич Т.А. ― М.: Сибирская Благозвонница, 2015. С. 65.

[53]Нечаев П. Практическое руководство для священнослужителей, или систематическое изложение полнаго круга их обязанностей и прав. ― СПб, 1903.

[54]Ветелев А.А. Сборник статей о пастырском душепопечении. ― Загорск, 1969.

[55]Духовный Регламент Всепресветлейшаго, Державнейшаго Государя Петра Перваго, императора и самодержца Всероссийскаго. ― М: Синодальная Типография, 1904.

[56]Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви // URL: https://azbyka.ru/katehizacija/kontseptsija-missionerskoj-dejatelnosti-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi.shtml  (дата обращения: 24.09.2016).

[57]Профессии, совместимые и несовместимые со священством // URL:  http://www.patriarchia.ru/db/text/4777142.html(дата обращения: 10.03.2017).

[58]Документ о религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви // URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/1909451.html (дата обращения: 27.10.2016).

[59]Положение о деятельности воскресных школ (для детей) Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации. ― М: Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, 2012.

[60]Постановления Епархиального собрания города Москвы от 21 декабря 2015 года.URL://http://www.patriarchia.ru/db/text/4302252.html/  (дата обращения: 15.03.2016).

[61]О чинопоследовании Елеосвящения. Документ Межсоборного Присутствия РПЦ. ― М., 2012. // URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/2674617.html  (дата обращения: 24.09.2016).

[62]Ельчанинов Александр, свящ. Записи. ― М.: Русский путь, 2010. С. 136.

[62]Документ об организации молодежной работы в Русской Православной Церкви / утвержден на основании определения Священного Синода Русской Православной Церкви от 5-6 октября 2011 года (журнал № 116). // URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/1639899.html/ (дата обращения: 12.03.2017).

[63]Миссия Церкви в социальных учреждениях. Итоговый документ V Общецерковного съезда епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви // URL: http://www.k-istine.ru/mission/mission_v_kongress_final_document-04.htm (дата обращения: 22.03.2017).

[64]Самойлов Е., диак. Православное богослужение в пастырском душепопечении; Соловьёв А., прот. Средства нашего спасения; Поликопа И., прот. Церковно-практические задачи деятельности священника на приходе, 1972, и другие.